盛唐时期贵族以(yǐ)肥为美，中(zhōng)国四大美人之一的杨玉环便是丰(fēng)腴美人。

但随着时代(dài)变迁，人们的审美也(yě)因为各(gè)国(guó)来往交流发(fā)生变化。

现在越来(lái)越(yuè)多(duō)的年轻人喜(xǐ)欢异域风情(qíng)的长(zhǎng)相，因为这和国内普遍长(zhǎng)相有着(zhe)明显区分(fēn)，在人群中更(gèng)容易留(liú)下印象。

但是异(yì)域风情不仅仅(jǐn)局(jú)限于海外，在(zài)我国新疆这个地方，同样(yàng)拥有众多眼窝深(shēn)遂、浓眉大眼的美女。

如今电(diàn)视(shì)上经(jīng)常看(kàn)到的(de)女(nǚ)星，大(dà)多(duō)数来自新(xīn)疆。但(dàn)有一个奇怪的现象(xiàng)，那就是很少有新(xīn)疆女(nǚ)孩子会(huì)嫁到内(nè反函数的性质是什么意思，反函数得性质i)陆生活，这其中(zhōng)有什么不可言(yán)说的隐情吗？

那(nà)么新疆姑(gū)娘(niáng)们又是(shì)怎么(me)看待这个问题的呢？

新疆的风(fēng)土(tǔ)人(rén)情和内陆有很大(dà)差异(yì)，因(yīn)为这里是个多(duō)民族(zú)聚集的地区，不同的民族有着各自的宗教信仰(yǎng)和习俗，他们(反函数的性质是什么意思，反函数得性质men)说着(zhe)民族(zú)的语言，饮食习惯也和内(nèi)陆(lù)有所不同。

中(zhōng)国人(rén)拥有宗教信(xìn)仰自由，新疆的大(dà)部(bù)分姑娘因从小生长的环境(jìng)和接受的文化教育，不同程度(dù)上(shàng)都有自(zì)己的信仰。

而内(nèi)陆(lù)大部(bù)分男性都是无(wú)神论者、不信(xìn)奉神佛，或者说是唯物主(zhǔ)义者，一些宗教文(wén)化方面的规定和习俗会让这些男性无(wú)法适应，也(yě)不是所(suǒ)有人(rén)都能接(jiē)受(shòu)，自然(rán)而然地，他们也(yě)不会与意见不合的人(rén)组合家庭。

再来(lái)说说饮食方(fāng)面(miàn)，除了素食主义者外，肉是内(nèi)陆人一(yī)日三餐不可或缺的食物，它们通常以(yǐ)配(pèi)菜的形式出现在饭桌上。

相较于内陆反函数的性质是什么意思，反函数得性质人以(yǐ)水稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉类被新疆人(rén)摆在了(le)主位。

饮食习惯无法达到统一(yī)的人(rén)即(jí)使结了(le)婚，也难免会(huì)因为(wèi)一(yī)日三餐(cān)意见不(bù)合(hé)，久(jiǔ)而久之分(fēn)歧(qí)变大(dà)，也不利于家庭(tíng)和睦。

影响新疆人和内陆人结婚的最大(dà)因素还是文(wén)化(huà)差异。

国家与国家之间有文化(huà)冲突，地区与地区之(zhī)间也存在同样的问题。

试想一下(xià)，两个在文(wén)化(huà)差异巨大的环境(jìng)中成长(zhǎng)的(de)人，若其中一(yī)方(fāng)要为了另一方(fāng)改掉养(yǎng)成了(le)二十多(duō)年的(de)生(shēng)活习惯，放下偏(piān)见(jiàn)去学习、适应他们(men)的(de)习俗文化，是一(yī)件多不容易的事情？短(duǎn)时间(jiān)内也难以(yǐ)完(wán)成(chéng)。

更何况大多(duō)数父母也不希望自己看着长大的女儿嫁到遥(yáo)远(yuǎn)的(de)内陆，每天看不见(jiàn)也摸不着(zhe)，内陆(lù)男(nán)性哪怕有超强的适(shì)应能力，也难过女方父(fù)母那(nà)一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋(liàn)爱走向婚(hūn)姻总要牵扯到两方的家(jiā)庭(tíng)，要做到两碗水端平，确实(shí)不(bù)是易事(shì)。

·完(wán)·

卓文君、柳如是(shì)、仓央嘉措、高渐离(lí)。。。古人的名(míng)字实在是太(tài)美了！是(shì)不是(shì)很羡慕(mù)呢？

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