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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇(piāmerry什么意思 merry是彩虹社的吗n)文言文的相关(guān)知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(merry什么意思 merry是彩虹社的吗jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处(chù)介(jiè)宾结(jié)构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文(wén)言文(wén)常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并(bìng)不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语(yǔ)必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入(rù)的对(duì)象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生(shēng)在(zài)我之(zhī)前”；merry什么意思 merry是彩虹社的吗“早于(yú)我”。

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