提(tí)到湘西赶尸，大家可能(néng)没(méi)见过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸(shī)为原型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么(me)原理(lǐ)能(néng)让(ràng)尸体行(xíng)走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一(yī)种巫文化。是(shì)将客死他(tā)乡(xiāng)之(zhī)人(rén)的尸体带回家乡的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让(ràng)他们落叶归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸又是(shì)如何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包括(kuò)张(zhāng)家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市(shì)以(yǐ)及(jí)邵阳市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安(ān)全，船运也(yě)逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸(shī)便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念(niàn)念有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳(shéng)穿起来走在(zài)赶(gǎn)尸人身后。既(jì)然已(yǐ)成(chéng)尸体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于(yú)这一(yī)点(diǎn)说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体(tǐ)背(bèi)上，然(rán)后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家(jiā)属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常到(dào)目的地两三天(tiān)前(qián)，赶尸(shī)人会事先通(tōng)知(zhī)死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入(rù)殓过程，全(quán)由(yóu)“赶(gǎn)尸”者(zhě)承(chéng)担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入(rù)殓过(guò)程也必须(xū)是三更半夜(yè)，而不允许其(qí)他(tā)人观看，依据赶尸(shī)人的说(shuō)法是生人(rén)靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将尸体(tǐ)分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同(tóng)时运多具(jù)尸体，也没有解(jiě)释尸(shī)体如何(hé)蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分(fēn)析(xī)认(rèn)为运尸的(de)主要(yào)工具(jù)是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前(qián)后两名运(yùn)尸匠便可抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动(dòng)尸(shī)体同样上下(xià)晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。作家许地山简介，许地山简介资料r>
人死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng作家许地山简介，许地山简介资料)发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办(bàn)法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能(néng)转化为动能，尸(shī)体(tǐ)架子就能行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是(shì)赶(gǎn)尸人精(jīng)心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱(luàn)世(shì)一些(xiē)人则是以(yǐ)赶尸(shī)为由干(gàn)着(zhe)走(zǒu)私的行(xíng)当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山卖得高价。由于(yú)这些都(dōu)是见不得的(de)勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们(men)思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些(xiē)地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作(zuò)为(wèi)一项民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在游客(kè)面前。当(dāng)神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定(dìng)历史文(wén)化环境下(xià)楚巫文化作家许地山简介，许地山简介资料的一(yī)个小小延伸，是(shì)特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根(gēn)的心愿而(ér)将某些(xiē)传(chuán)统文化资源转化为(wèi)生计方(fāng)式的(de)结(jié)果(guǒ)。

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