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文言(yán)文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文(wén)公(gōng)曰(yuē)：“远方之(zhī)人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负(fù)耒耜而自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行(xíng)而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则(zé)是(shì)厉民(mín)而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许(xǔ)子何(hé)不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何(hé)为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然(rán)后中国(g学生党如何自W，如何自我安抚uó)可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺(yì)五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居(jū)而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为(wèi)司徒，教以人(rén)伦：父(fù)子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放(fàng)勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之(zhī)，使(shǐ)自得(dé)之(zhī)，又(yòu)从(cóng)而振(zhèn)德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人(rén)以(yǐ)财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为(wèi)君(jūn)！惟天(tiān)为大，惟尧则(zé)之，荡(dàng)荡(dàng)乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有(yǒu)天下而(ér)不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其心哉？亦(yì)不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦(jù)大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯(bó)，或相千(qiān)万。

　　子比(bǐ)而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦(jù)同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子之道(dào)，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治(zhì)国家(jiā)！”

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几(jǐ)十(shí)人，都(dōu)穿粗麻(má)布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没(méi)听(tīng)到治国的(de)真道(dào)理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一起耕作(zuò)而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和(hé)收藏(cáng)财物布帛(bó)的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然(rán)后才(cái)穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未经纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为(wèi)什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具(jù)不算损(sǔn)害(hài)了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也(yě)是(shì)用(yòng)他(tā)们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算(suàn)是损害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己家(jiā)里拿来(lái)用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地(dì)同(tóng)各(gè)种工(gōng)匠进行(xíng)交换呢？为什么许子(zi)这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来(lái)，那(nà)末治理天下(xià)难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的(de)人干的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天(tiān)下的(de)人奔走(zǒu)在(zài)道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，使用体力的(de)人(rén)被人(rén)统治；

　　被(bèi)人统治(zhì)的(de)人供养别人，统治别人的人(rén)被人供养，这是天(tiān)下一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还(hái)没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大(dà)火焚烧(shāo)山(shān)野沼(zhǎo)泽(zé)地(dì)带(dài)的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于(yú)做人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有教化，便和禽兽(shòu)近似(shì)了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人(rén)与人之间应有的关(guān)系的道理教给(gěi)百(bǎi)姓：父子之间有骨(gǔ)肉(ròu)之(zhī)亲，君臣之间(jiān)有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之(zhī)序，朋友之(zhī)间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使(shǐ)他们正(zhèng)直，帮助他们，使(shǐ)他们(men)得到向善(shàn)之心，又随着救(jiù)济他们(men)，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓(xìng)这样担(dān)忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自(zì)己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种(zhǒng)不好(hǎo)作为(wèi)自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天(tiān)下(xià)找(zhǎo)到(dào)贤人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是(shì)容(róng)易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大(dà)，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔(kuò)啊，百姓(xìng)不能(néng)用语(yǔ)言来形容！舜真是(shì)个得君主(zhǔ)之道的人啊(a)！崇高(gāo)啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心(xīn)思吗？只(zhǐ)不过(guò)不(bù)用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不(bù)同，国(guó)都里(lǐ)就没有(yǒu)欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　即使(shǐ)让身(shēn)高五(wǔ)尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和(hé)丝织(zhī)品，长短相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　麻线(xiàn)和(hé)丝(sī)絮，轻重相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大(dà)小相(xiāng)同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有(yǒu)的(de)相差一倍到五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让(ràng)它(tā)们平(píng)列等同起来，这是使天下(xià)混(hùn)乱(luàn)的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋(xié)子和制作(zuò)精细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人们(men)难道会(huì)去做精细的鞋(xié)子吗(ma)？按照许子的办法去(qù)做，便(biàn)是彼此带领着(zhe)去(qù)干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神(shén)农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并耕而(ér)食(shí)，饔飨而治”，带领门徒(tú)数(shù)十(shí)人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许行率(lǜ)门徒(tú)自(zì)楚抵(dǐ)滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的要求，划(huà)给他一块可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农(nóng)具从宋国来(lái)到滕国(guó)拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场历(lì)史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文(wén)公》)。