不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传皆(ji白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因ē)通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人(rén)，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(x白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因iāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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