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　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道的含(hán)义等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大(dà)仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)enjoy可数吗，joy可不可数。

　　于(yú)是(shì)河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却(què)不(bù)见(jiàn)增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自然的(de)产物(wù)，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上(shàng)的(de)一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到(dào)自满(mǎn)，不enjoy可数吗，joy可不可数就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思(sī)是：我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过(guò)揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的(de)特(tè)色之一就是(shì)反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的(de)一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独(dú)特(tè)的时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空(kōng)间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在(zài)不如意的(de)境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去要求他人(rén)以(yǐ)及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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