不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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