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其人舍然(rán)大(dmerry什么意思 merry是彩虹社的吗à)喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒(rú)家(jiā)经(jīng)典(diǎn)之一，是一(yī)部(bù)以记言为主的语录(lù)体散(sàn)文集(jí)，主要以(yǐ)语(yǔ)录和对话(huà)文体的形(xíng)式记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体现了(le)孔(kǒng)子(zi)的政治(zhì)、审美(měi)、道德伦理和(hé)功(gōng)利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育(yù)、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及立身处(chù)世的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子(zi)设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他(tā)的(de)弟子(zi)和再传(chuán)弟子代(dài)代(dài)传授他(tā)的(de)言论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头记(jì)诵的(de)语录言行记录下(xià)来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔子(zi)及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行记(jì)载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子(zi)及(jí)时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门(mén)弟子(zi)相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典的(de)《论语》，其内容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既(jì)各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心(xīn)深处(chù)的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的(de)极致必(bì)然是善(shàn)的，这种真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达(dá)仁的(de)一种合理的(de)社会关系与待人接物的规范，进(jìn)而明确(què)“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)尤(yóu)其是原(yuán)始儒(rú)家(jiā)思想的第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末(mò)年推行洋(yáng)务(wù)运动，废除科(kē)举(jǔ)之(zhī)前，《论(lùn)语》一(yī)直是学(xué)子士人推(tuī)施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经(jīng)书(shū)之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古(gǔ)代社(shè)会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子(zi)曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子merry什么意思 merry是彩虹社的吗是中(zhōng)华(huá)文化中的核心学(xué)说儒家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文化之大(dà)成(chéng)，在世(shì)时(shí)已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时社会(huì)上(shàng)最博学者之一，并且被(bèi)后世(shì)统(tǒng)治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南等地区(qū)有深(shēn)远(yuǎn)的影响，这些地(dì)区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡(wáng)处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星(xīng)宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心而出问题的(de)人(rén)，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和(hé)呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实(shí)是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的(de)角(jiǎo)落(luò)，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝(quàn)导他(tā)的人也释然(rán)而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻(yù)对(duì)人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节(jié)的，次(cì)要(yào)的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求(qiú)次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不(bù)抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝(zhī)节(jié)上下(xià)功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动(dòng)把军队后撤(chè)九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避。

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