本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思(sī)爱(ài)情(qíng)，本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什么(me)意(yì)思类(lèi)似的(de)诗(shī)句(jù)是“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃的。

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　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他(tā)们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年树人就是建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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