转世灵(líng)童这(zhè)个(gè)词语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于(yú)不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他(tā)地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候(hòu)才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人(rén)一(yī)听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么即合理，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在(zài)格鲁派(pài)创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央(yāng)政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也(yě)不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的(de)我(wǒ)们(men)所(suǒ)不(bù)能完(wán)全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在(zài)基本(běn)上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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