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　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好(hǎo)的(de)方式莫(mò)过(guò)于(yú)不争辩、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自己即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的(de)大动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自(zì)己(jǐ)’，这样的(de)人(rén)，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句往外看，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么(me)时(shí)候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海都不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事(shì)物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会(huì)发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每个人(rén)因为自(zì)己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各自生活(huó)经(jīng)验上(shàng)时(shí)间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必(bì)然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一(yī)个(gè)人(rén)处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标(biāo)准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对(duì)方的生(shēng)活(huó)经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解(jiě)的(de)观(guān)念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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