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方生(shēng)方(fāng)死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不(bù)可方不可(kě)方可是什么(me)意思，方生方死方(fāng)死方生(shēng)方(fāng)可方不可方(fāng)不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事(shì)物(wù)都在不停地运动变化(huà)，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运动变(biàn)化中也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各(gè)种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续(x漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里ù)的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以(y漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里ǐ)坚持(chí)的行(xíng)为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没(méi)敏胡链有漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的(de)，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在(zài)形态(tài)。

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