草(cǎo)木本无心,何(hé)求美人折的意思草木的有趣灵(líng)魂，草木本无(wú)心何求(qiú)美人(rén)折全诗是“草木有本心，何求美(měi)人折”的(de)意思是：草(cǎo)木散(sàn)发香气源于天性，怎么会(huì)求观赏者折断呢的。

　　关(guān)于草木本无心,何(hé)求美人折的意思草木的有趣灵魂，草(cǎo)木本无心何求美人折全诗以及草木本无心,何求美人折的(de)意思(sī)草木的有趣灵(líng)魂(hún)，草木本无心(xīn)何求(qiú)美人(rén)折的(de)意(yì)思，草木本(běn)无心何求美人折全诗(shī)，草木本有心,何求美人折，草(cǎo)木本无心何须美人折原文等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

草木本无心,何求(qiú)美人折的意(yì)思草木(mù)的有(yǒu)趣(qù)灵魂，草(cǎo)木本无心(xīn)何求(qiú)美人折全诗

　　“草木(mù)有(yǒu)本心，何求美人折”的意思是：草木散发香气(qì)源于天性，怎么会求观赏(shǎng)者折断呢。

　　此句出自唐代(dài)诗人(rén)张九龄所作的一首五言诗，名字为(wèi)《感(gǎn)遇·其一》，原文(wén)是“欣(xīn)欣此生意，自尔为(wèi)佳节。

　　草木(mù)有本心，何(hé)求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐(táng)朝大臣张九龄遭谗贬谪后所(suǒ)作的组诗。

　　这组诗(shī)托菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救物寓意，抒发了菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救作者的身(shēn)世感慨(kǎi)，表现(xiàn)了作者的(de)理想操守，是其五言古诗的代表作。

解(jiě)释一下 “草(cǎo)木有(yǒu)本心(xīn)，何求美(měi)人折” 的意思?

　　“草木有本心(xīn)，何求美人折”这(zhè)两句(jù)诗的意思是：草木散发香气源(yuán)于天性，怎么(me)会(huì)求(qiú)观赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并不是(shì)指美丽的女人，而是指美好的人，是引兰桂风(fēng)致(zhì)同茄(jiā)竖调的(de)隐逸之士。

　　美人(rén)由(yóu)于(yú)闻到了兰桂(guì)的芬芳，因而发生(shēng)爱慕之情。

　　“闻(wén)风”二字来自于(yú)《孟(mèng)子.尽(jǐn)心》：“圣(shèng)人百世(shì)之师也，伯(bó)夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风(fēng)者，薄夫敦(dūn)，鄙夫(fū)宽。

　　奋(fèn)乎百世之(zhī)上，百世之下(xià)闻者莫(mò)不兴起也”。

　　因为(wèi)感受(shòu)到(dào)美好的东西而(ér)改变自我的(de)追求，可见美对人的教化感应作用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人因为(wèi)兰(lán)桂(guì)的特质(zhì)而受到感召，改变自己的品质。

　　美人所以为(wèi)美人，品(pǐn)质本身就是好(hǎo)的(de)，而与兰桂品质相映，心生欢喜(xǐ)。

　　因(yīn)此，“草木有本心，何求美人折”，林栖的美人(rén)既然闻(wén)风相悦，那么，如(rú)果兰桂有(yǒu)知(zhī)觉的话，应当是很(hěn)乐意让这些美人来折花欣赏了。

　　但是(shì)草木(mù)自有他的品质，并(bìng)不是为了(le)让美人来折的(de)。

　　贤(xián)人君子们像兰桂一样，他(tā)们洁身自好，努力进(jìn)德修业(yè)，只是尽他们做为一(yī)个(gè)人(rén)的本分，并非是(shì)为了借这些来博得外界的赞誉、提拔(bá)，求取功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十(shí)二首·其一》唐(táng)代：张九龄(líng)

　　兰(lán)叶(yè)春(chūn)葳蕤，桂(guì)华秋皎洁。

　　欣欣此生(shēng)意，自尔为佳(jiā)节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人折(zhé)！

　　释(shì)义(yì)亩纳丛：

　　春天里的幽(yōu)兰翠叶纷披(pī)，秋天里的(de)桂(guì)花皎洁(jié)清新(xīn)。

　　世(shì)间的草木勃勃的生(shēng)机(jī)，自然(rán)顺(shùn)应了美(měi)好的(de)季节。

　　谁想到(dào)山林隐逸的高人(rén)，闻(wén)到(dào)芬芳因(yīn)而满怀喜悦。

　　草木散发(fā)香气源于天性，怎么会(huì)求观赏者攀折呢！

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　此(cǐ)诗系张九(jiǔ)龄遭(zāo)谗被贬为(wèi)荆州长史时所作，诗人托(tuō)物(wù)言(yán)志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自(zì)己守正不阿的高(gāo)尚节操；以春兰和(hé)秋桂不(bù)因无(wú)人采折而(ér)失去(qù)芬芳美质，来(lái)比喻(yù)自(zì)己的志洁行芳，不求(qiú)人知(zhī)的高雅(yǎ)情怀(huái)。

　　诗的前四句(jù)说兰、桂这些“草木君子”只要逢时(shí)就(jiù)会欣(xīn)欣向荣，生机盎(àng)然(rán)。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月(yuè)的辉映(yìng)下更显“皎洁”秀丽。

　　春(chūn)兰(lán)秋桂生意(yì)勃发，也给季(jì)节带(dài)来了荣耀，春(chūn)、秋因兰、桂而成为美(měi)好的季节。

　　这(zhè)里既(jì)包含了朴素的历史唯(wéi)物主义(yì)思想，说明了时势造(zào)英雄，英雄(xióng)壮时势(shì)的客观辩(biàn)证法；也(yě)表达了真正的贤人(rén)志士只有在政治(zhì)开明的(de)时代才(cái)能施展自己的才(cái)华(huá)抱负的思想，流露了(le)自己对重(zhòng)新“遇(yù)时”的渴望。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科——感遇(yù)·其一

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