黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在(zài)自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无(wú)外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也(yě)并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个(gè)国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他(tā)的(de)佛学传(chuán)播，而(ér)他(tā)又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学(xu一周期是什么意思是多少天é)思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然(rán)合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的(de)建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不(bù)知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了(le)行(xíng)动。

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正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系(xì)列权(quán)利(lì)。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度(dù)的军(jūn)队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的(de)混入(rù)。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而(ér)这一(yī)切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西(xī)藏(cáng)属于(yú)中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国(guó)的(de)成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱弱之国(guó)反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不(bù)良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废(fèi一周期是什么意思是多少天)待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的(de)建国初(chū)衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的(de)军队，和(hé)强大的(de)实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡(wáng)的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足(zú)够(gòu)的文化实(shí)力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话(huà)语权。

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