起于(yú)垒土还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未(wèi)兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维护(hù)，事(shì)变没有出现(xiàn)迹(jì)象(xiàng)时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要(yào什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些)在祸(huò)乱(luàn)没(méi)有产生(shēng)以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据他对人生的体验和对万物的(de)洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原因是什么？老子认为，主要原因在于(yú)将成之时，人(rén)们(men)不够谨(jǐn)慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个(gè)人应发(fā)挥智(zhì)能(néng)或技能的最(zuì)佳状态，只有在(zài)心理平静(jìng)的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头(tóu)要像(xiàng)开(kāi)始的时候那样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不(bù)会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期(qī)老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细(xì)小(xiǎo)的(de)萌(méng)芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们(men)踏实付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物生(shēng)成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常理层面(miàn)有(yǒu)什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西(xī)方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然(rán)之道(dào)，在辨证的反向转化之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴(yīn)阳对立(lì)与统(tǒng)一是万物的本(běn)质体现，物(wù)极(jí)必反(fǎn)是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对(duì)外困笑和平(píng)共处，反(fǎn)对(duì)战争与暴力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构(gòu)成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层(céng)层递进(jìn)，由自然(rán)之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些

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