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庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来(lái)没什(shén)么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上(shàng)本无(wú)事(shì)，全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相(xiāng)差不(bù)多(duō)，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上本来没(méi)什么大(dà)事(shì)，都是些无(wú)聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀(huái)念(niàn)他。

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