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　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物(wù)从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃(āi)！身是(shì)菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道(dào)；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家p>

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行(xíng)时(shí)，他的师父(fù)出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的(de)观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无树

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