十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世(shì)因(yīn)果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的(de)这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以(yǐ)虎门销烟发生在哪里过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的(de)根(gēn)源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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