成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的(de)意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大任的(de)人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以(yǐ)促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回(huí)来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临在某人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没(méi)有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣(chén)和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自(zì)外国(guó)的祸(huò)患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要(yào)做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出极大的(de)心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就的，需(xū)要(yào)经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自(zì)己的(de)能(néng)力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的(de)人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人(rén)也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说(shuō)从(cóng)筑墙(qiáng)的(de)劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的(de)性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能(néng)够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要(yào)经过(guò)坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付(fù)出(chū)，不(bù)断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取(q雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗ǔ)得成(chéng)功。

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