星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形(xíng)成的说(shuō)到佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的(de)形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学的(de)验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的(de)地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如(rú)今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利(lì)后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的(de)成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置(zhì)，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要(yào)济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会(huì)公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的(de)稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗(rén)才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活(huó)在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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