人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖)去世的时(shí)间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是(shì)人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去(qù)世后的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天(tiān)就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由(yóu)道士推(tuī)算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之(zhī)屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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