转世灵(líng)童(tóng)这个(gè)词语(yǔ)不(bù)知道大(dà)家有没有听(tīng)说(shuō)过(guò)，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方了(le)解(jiě)相关消(xiāo)息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式(shì)来(lái)决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑(xiào)了吧(ba)，对于(yú)这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

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很多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的(de)转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源(yuán)于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变，抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思后来的达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认(rèn)。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们(men)所不(bù)能完(wán)全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还(hái)没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然(rán)不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基本(běn)上(shàng)都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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