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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的(de)意思是(shì)：生就是(shì)死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不停地(dì)运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断(duàn)地(dì)出(chū)生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们(men)的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了(le)我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死(中国有多少万大军，中国多少万兵力sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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