劝百(b反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗ǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么(me)

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗文(wén)章意在警戒，而效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平直的(de)意思，所(suǒ)以法言就是作(zuò)为准则而对(duì)事情的是非给(gěi)以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复问(wèn)答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄(xióng)的提法做了自己的评(píng)价认为(wèi)形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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