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本来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什么(me)意思(sī)爱(ài)情，本(běn)来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处(chù邵阳学院是几本大学)惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是(shì)四(sì)大皆空，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万物无不是一个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依(yī)此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么(me)东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父(fù)出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得(dé)多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树(shù)下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思邵阳学院是几本大学是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是(shì)团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在(zài)于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的(de)物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú邵阳学院是几本大学)提本无树

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