日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先进(jìn)的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

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蛇(shé)剑和纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要(yào)研究日(rì)本史，特(tè)别是(shì)早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中(zhō纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖ng)有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书(shū)上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本(běn)国的(de)形成具有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发(fā)现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的(de)生活(huó)用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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