其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍(shě)是(shì)什么意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什么意思古义是(shì)不舍(shě)昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出(chū)自《论语》，本文中，小编整理了相关(guān)知识(shí)的。

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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么(me)意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经典之一，是(shì)一部(bù)以记言为(wèi)主的(de)语(yǔ)录体散文集，主要(yào)以语(yǔ)录和(hé)对话文体的(de)形式记录(lù)了孔(kǒng)子及其(qí)弟(dì)子的言(yán)行，集(jí)中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立(lì)身处世的道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛(tán)讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟(dì)子(zi)代代传(chuán)授(shòu)他(tā)的(de)言论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头(tóu)记诵的语(yǔ)录言行(xíng)记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔子及其弟子(zi)的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟子的(de)言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其(qí)中记(jì)录孔子(zi)与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其(qí)内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自(zì)独立(lì)又紧密(mì)相依的(de)范畴：伦理(lǐ)道(dào)德(dé)范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心深处的一种(zhǒng)真实的(de)状态，折中真(zhēn)的极(jí)致(zhì)必(bì)然是善的，这(zhè)种真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为适(shì)应仁、表达仁(rén)的一种合(hé)理的社会关系与待人(rén)接物的规范(fàn)，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术(shù)”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家(jiā)思(sī)想尤其是原始儒家思(sī)想的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末(mò)年(nián)推行(xíng)洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学(xué)子士人推(tuī)施奉行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面(miàn)反映出此书在中(zhōng)国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学(xué)派创始人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾(céng)带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首代宗师(shī)，集华夏(xià)上古文(wén)化(huà)之大成，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时社(shè)会上(shàng)最博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南等地(dì)区有深远的影(yǐng)响，这(zhè)些地区(qū)又被称(chēng)为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏(huài)何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担(dān)心天地会(huì)崩塌(tā)，自身失(shī)去依(yī)存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心而出问题的(de)人(rén)，因此(cǐ)就去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一起的(de)气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和呼吸(xī)，一(yī)直在(zài)天(tiān)中进行，干(gàn)吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们(men)掉下来(lái)，也不可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担(dān)心地(dì)会塌呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

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　　1、居住的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小或(huò)辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要的部分(fēn)，而(ér)追求次(cì)要(yào)的(de)、枝节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节(jié)上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把(bǎ)军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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