不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学(xué)习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(s善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思òng)他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师(shī)道也(yě)，夫(fū)庸知其(qí)年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句(jù)读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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