十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样)法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以(yǐ)按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人(rén)吃(chī)素是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样)康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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