登高而招(zhāo),臂(bì)非(fēi)加(jiā)长也,而见者远道理，登高而招,臂非加长也(yě),而见者远,顺风而(ér)呼是出自(zì)：《劝学(xué)》先秦(qín)·荀子(zi)意思：登到(dào)高处(chù)招手，手臂并(bìng)没有加长，可是远处(chù)的(de)人却(què)能看见的。

　　关于登(dēng)高而招,臂非加长也,而(ér)见者远道理，登高而招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而(ér)见者(zhě)远,顺风而呼以(yǐ)及(jí)登木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢高而(ér)招(zhāo),臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加长也,而见者远翻译句式(shì)，登高而招(zhāo),臂非加(jiā)长也,而(ér)见者远,顺风而呼，登高而(ér)招,臂非(fēi)加长也句式(shì)，登(dēng)高而(ér)招,臂非加长也(yě),而(ér)见者远是什么意(yì)思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

登高而招(zhāo),臂非加长(zhǎng)也,而见者远道理，登高(gāo)而(ér)招(zhāo),臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而见者远,顺风而呼

　　意(yì)思：登到高(gāo)处(chù)招手，手(shǒu)臂并没有加长，可是远(yuǎn)处的人却能看见。

　　节(jié)选：吾尝(cháng)终日(rì)而(ér)思(sī)矣(yǐ)，不如须臾之所学也；

　　吾尝跂(qí)而望矣，不如登高(gāo)之博见也。

　　登高而招，臂(bì)非加长也，而见者(zhě)远；

　　顺(shùn)风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

　　假(jiǎ)舆马者，非利(lì)足也(yě)，而致千里(lǐ)；

　　假舟楫者，非能水也，而(ér)绝江(jiāng)河。

　　君子生非异也，善假于物也。

　　翻译：我曾(céng)经一(yī)天到晚地冥思苦想，（却）比不上(shàng)片(piàn)刻学到的知(zhī)识（收获(huò)大）；

　　我曾经踮起脚(jiǎo)向远处望，（却）不如登到高处见(jiàn)得(dé)广。

　　登到高处招手，手臂并没(méi)有加长，可是远处的人却能看见；

　　顺着风喊，声(shēng)音(yīn)并没有(yǒu)加(jiā)大(dà)，可是听的人却能听(tīng)得很(hěn)清(qīng)楚。

　　借助(zhù)车马的人，并不是脚走(zǒu)得快，却可以达(dá)到千里(lǐ)之外(wài)，借助舟船的人，并不善(shàn)于游泳，却可以(yǐ)横渡长江(jiāng)黄河。

　　君子(zi)的资(zī)质秉性跟(gēn)一般人没什么不同，（只是君子(zi)）善(shàn)于借助(zhù)外(wài)物罢了。

　　背景：战国时期儒家的重要代表人物是孟子(zi)和荀子。

　　孟子宣(xuān)扬(yáng)“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”为统治阶(jiē)级(jí)辩(biàn)护的思想(xiǎng)，而荀子却认为(wèi)：人力能征服自(zì)然，应该利用自然为(wèi)人类服(fú)务。

　　他(tā)的(de)门(mén)人(rén)韩非、李(lǐ)斯成为战国末期的(de)法家重要代表人物。

　　赏析：本(běn)文围绕(rào)“学不(bù)可(kě)以已(yǐ)”这个中(zhōng)心论点，从学习(xí)的意(yì)义、作用(yòng)、态(tài)度等方面，有(yǒu木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢)条理、有层次(cì)地加以(yǐ)阐述。

　　大量运用比喻来说明(míng)道理，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特色。

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