十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查(chá)自己三(sān)世因(yīn)果(guǒ)，地藏(cáng)经(jīng)十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃(lí)光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般(bān)有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心(xī古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么n)，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个(gè)行(xíng)持八(bā)斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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