庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什(shén)么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下(xià)本无事(shì)，世上本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没什么(me)大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)是世上(shàng)本无事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来(l不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思ái)没(méi)有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思(sī)是什(shén)么(me)天(tiān)下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本(běn)无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的(de)地(dì)方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他。

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