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不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻的(de)不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻(fān)译(yì)：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文(wén)和(hé)传文都普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(s陈睿怎么了，b站陈睿事件ī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业(yè)解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师(shī)，其(qí)为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为(wèi)陈睿怎么了，b站陈睿事件圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族(zú)，曰师(shī)曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚(jù)而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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