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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为耻的(de)不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业(yè)解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人(rén)也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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