日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美(měi)的(de)纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有(yǒu)这么(me)高(gāo)的(de)铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半(bà作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确n)叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土地(dì)位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者(zhě)因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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