夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意(yì)思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的(de)大动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话(huà)：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被(bèi)真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所(suǒ)住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们可能(néng)会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色，会(huì)发(fā)现道(dào)家思想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别dān)概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每(měi)个人的(de)思想都(dōu)各具特(tè)色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别(guò)度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处(chù)优越的(de)处境时(shí)，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认为对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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