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方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可方不可方不(bù)可方可是什么(me)意思(sī)，方生方死方(fāng)死方生方可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点(diǎn)承(chéng)认(rèn)事(shì)物都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认(rèn)了(le)相对静止的存在(zài)，否认(rèn)事(shì)物运动变化(huà)中(zhōng)也(yě)存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不(bù)可 方不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù台湾是省还是市 台湾是省会吗)论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是(shì)千(qiān)差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是(shì)齐一(yī)的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差(chà)万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持(chí)续的(de)、不(bù)稳定(dìng)的、必(bì)然(rán)会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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