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其(qí)人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记(jì)言(yán)为主的(de)语(yǔ)录体(tǐ)散(sàn)文集，主要以语录和对(duì)话(huà)文体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政(zhèng)治、教育、文学、哲学以(yǐ)及(jí)立身处世的(de)道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子(zi)及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子(zi)相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大精(jīng)深，包罗万希望的拼音是什么象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社(shè)会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种真实的状态，折中真的极(jí)致必然是善的(de)，这种真和善的全体(tǐ)状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁的(de)范畴，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适应仁(rén)、表达仁的一种合(hé)理的社会关系(xì)与待人(rén)接物的(de)规范(fàn)，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及儒家(jiā)思想尤其是原始(shǐ)儒(rú)家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举(jǔ)开始(shǐ)以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋(yáng)务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧(cè)面反映出此书在中国(guó)古代(dài)社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子(zi)（公(gōng)元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑希望的拼音是什么（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的(de)思(sī)想家、教(jiào)育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千，贤弟子七(qī)十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古(gǔ)文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中(zhōng)的核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社会(huì)上最博(bó)学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万(wàn)世(shì)师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的(de)影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人(rén)舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就(jiù)不会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是(shì)气(qì)体中发光的气体，就算它们(men)掉下来，也不(bù)可能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块(kuài)聚集(jí)，它填充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的(de)人也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为(wèi)布(bù)施(shī)寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求次要(yào)的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言(yán)，主动(dòng)把(bǎ)军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或(huò)回避。

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