不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习(xí)了(le)，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难(nán)矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤(yú)！

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