在(zài)关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，美国总统奥巴马几岁而这(zhè)种虫子(zi)之所以出(chū)现，是(shì)因为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那(nà)现实(shí)中岂不(bù)是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时(shí)候也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先生(shēng)这(zhè)类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是(shì)不应(yīng)该问(wèn)这些(xiē)事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有美国总统奥巴马几岁人认为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的(de)丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。<美国总统奥巴马几岁br>

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