星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来(lái)，舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗(yí)体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一(yī)个人就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大家在(zài)佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常(cháng)简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建道(dào)场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活应该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到(dào)中国(guó)有八大(dà)宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众生平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨(mó)难到(dào)达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的(de)言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说(shuō)的(de)是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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