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文言(yán)文许行(xíng)原(yuán)文及翻译注释(shì)，文言文(wén)许行原文(wén)及翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子(zi)之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固(gù)不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力(lì)，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧(yōu)之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯(luò)，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其(qí)门(mén)而(ér)不(bù)入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民(mín)稼穑，树(shù)艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则(zé)近(jìn)于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册)翼之(zhī)，使自(zì)得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人(rén)之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜以不(bù)得(dé)禹(yǔ)、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以百亩之不(bù)易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人(rén)以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛(bó)长短(duǎn)同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪(wěi)者也(yě)，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文(wén)公说：“远方的人，听(tīng)说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住所做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实行圣人(rén)的政治主张，这也(yě)算是圣(shèng)人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东西而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的(de)话说(shuō)道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是(shì)粮仓和收藏财物布(bù)帛(bó)的仓(cāng)库，那么这就(jiù)是(shì)使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子(zi)一(yī)定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要(yào)自(zì)己织布然(rán)后才(cái)穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们(men)的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是(shì)损害(hài)了农夫吗？再(zài)说许子为什么不(bù)自(zì)己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得(dé)一切东西都是从(cóng)自己家(jiā)里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么(me)许子这样地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下难道就(jiù)可以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人干(gàn)的(de)事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西(xī)都要具备，如果一(yī)定要自己制造(zào)然(rán)后(hòu)才用，这(zhè)是带着天(tiān)下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的(de)人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的(de)人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人(rén)，统治别人的(de)人被人(rén)供养，这是天下(xià)一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波(bō)八年，多次经(jīng)过家门(mén)都(dōu)没有进去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导(dǎo)百姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百(bǎi)姓(xìng)得以生存(cún)繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没(méi)有教化(huà)，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有(yǒu)的关系的(de)道(dào)理教给百姓：父子之间(jiān)有骨(gǔ)肉之(zhī)亲(qīn)，君臣之间有礼义之道，夫妇之间(jiān)有内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑之(zhī)序(xù)，朋(péng)友之间有诚(chéng)信(xìn)之(zhī)德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百(bǎi)姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他们(men)，使(shǐ)他们得到向善之心，又(yòu)随着救济他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不(bù)到舜作为(wèi)自(zì)己的(de)忧(yōu)虑，舜把得(dé)不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地种不好作(zuò)为自(zì)己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财(cái)物(wù)分给别人叫做惠(huì)，教导别人向善叫(jiào)做(zuò)忠(zhōng)，为天下找到贤人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天下让给别人(rén)是容易的，为天下(xià)找到贤(xián)人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有(yǒu)天最(zuì)伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君(jūn)主(zhǔ)之(zhī)道的人啊(a)！崇高啊(a)，有天下(xià)却不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难(nán)道(dào)不要费(fèi)心思吗(ma)？只不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学说，市价就(jiù)不会不同，国都(dōu)里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市(shì)集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品(pǐn)，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数量相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本(běn)性(xìng)决定的。

　　有的相差一(yī)倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列(liè)等同起来，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和(hé)制作精(jīng)细的鞋子(zi)卖(mài)同样的价(jià)钱，人们难(nán)道会去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去(qù)做，便是彼此(cǐ)带领(lǐng)着去干弄虚作(zuò)假的(de)事，哪里能(néng)治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至(zhì)楚怀(huái)王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民(mín)农耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划给(gěi)他(tā)一块可以耕种的土地，经营效(xiào)果(guǒ)甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了(le)儒学观点，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思想的核(hé)心是(shì)反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也(yě)从事手工业生产，他还(hái)意(yì)识到市场货物交换的重要作用，并(bìng)对(duì)物(wù)价方(fāng)面有较深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家思想见(jiàn)解和实践活动，对后世(shì)的(de)农业社会和农业思想模(mó)式产生了巨(jù)大的(de)影响。

　　孟子（前(qián)372年(nián)－前289年），名(míng)轲(kē)，字子舆（待(dài)考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著名思想家、教育家，战国时期(qī)儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书(shū)。

　　孟子继承并发(fā)扬了(le)孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的(de)一代儒(rú)家(jiā)宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子(zi)合称为“孔孟(mèng)”。

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　　古诗文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译(yì)及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君(jūn)行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文(wén)公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页(yè)飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之身而百(bǎi)工(gōng)之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈(liè)山(shān)泽(zé)而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国可得(dé)而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年(nián)于外(wài)，三过其门(mén)而不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个(gè)研究神农学说(shuō)的(de)人(rén)许行，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门前(qián)禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您(nín)实行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住(zhù)处(chù)。

　　他的(de)徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行(xíng)圣人的(de)政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是(shì)圣人(rén)了(le)，我们(men)愿意做(zuò)圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简(jiǎn)陆到(dào)许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的确是(shì)贤德(dé)的君主；虽然(rán)这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然(rán)后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不算伤(shāng)害(hài)了(le)陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能算是伤害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是从自己家里(lǐ)拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿(ér)本来就不可能又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；“这样说(shuō)来，那末治理天下(xià)难道就可以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人千(qiān)的事，有当百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况且一个人(rén)的(de)生(shēng)活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东西都要具备(bèi)，如果一定要自(zì)己(jǐ)制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人(rén)奔走在道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的(de)人统治(zhì)别人，弯咐局使用体(tǐ)力的(de)人(rén)被人统治；被人统(tǒng)治的人供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下还没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带的(de)草木(mù)，野兽(shòu)就(jiù)逃(táo)避躲藏(cáng)起来(lái)了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想要(yào)耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为(wèi)的(de)古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用(yòng)如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶制(zhì)铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。<寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册/p>

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时(shí)期著(zhù)名哲学家、思想(xiǎng)家(jiā)、政(zhèng)治家、教育家(jiā)，儒家学派的代(dài)表人物之一，地位(wèi)仅(jǐn)次(cì)于孔(kǒng)子(zi)，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作(zuò)有《鱼(yú)我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵不能(néng)淫》。

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