輮使之然也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之然(rán)也的然是輮(róu)使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲(qū)折的。

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輮使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够已”这个(gè)中心观点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方(fāng)来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传(chuán)诵(sòng)的名(míng)篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不(bù)相连(lián)，可(kě)是(shì)意脉(mài)一(yī)向，能够(gòu)独立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方(fāng)来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于人们了(le)解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性(xìn镇关西是谁，镇关西是谁打死的g)恶论”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想的(de)起(qǐ)点，他(tā)在(zài)作品中首要(yào)提出学习不(bù)能(néng)够中止，便(biàn)是想捉住要(yào)害(hài)，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重(zhòng)视这个问(wèn)题(tí)，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示慎重(zhòng)。

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