敬告(gào)：本文包(bāo)含一定非常识的(de)边缘(yuán)知(zhī)识，以及部分未经证(zhèng)实的信息，可能会影响观(guān)看者(zhě)三(sān)观，请自带良好(hǎo)的分辨能力和(hé)接受态(tài)度。如(rú)感(gǎn)到(dào)不适(shì)，请当作故事(shì)。

这是牛顿的(de)亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖(mài)会上被(bèi)人以37万8千英镑所拍得，这份手(shǒu)稿总共有三张(zhāng)纸和(hé)六(liù)面的(de)内容，而且(qiě)呢手稿(gǎo)的每条边都有烧毁的痕(hén)迹。

这(zhè)据说是当时牛顿养了一条狗叫(jiào)做(zuò)钻(zuān)石，狗狗不小心撞倒(dào)了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿就(jiù)是在(zài)火灾之后被(bèi)救出来的(de)文件。令(lìng)人感兴趣(qù)的地方是，这份(fèn)手稿上面研(yán)究的不是物理或者(zhě)数学，而(ér)是(shì)牛(niú)顿想通过研究古埃及(jí)的(de)金字塔，来一窥圣经上末世论的研(yán)究过(guò)程。

今天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位(wèi)伟大(dà)的科学家(jiā)，提出了万有引(yǐn)力牛顿三(sān)大运动定律，还(hái)跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其实牛(niú)顿除了是物理学(xué)家(jiā)数学家以外，他也很热衷(zhōng)于天文(wén)学自然哲学还有炼(liàn)金术，很多人(rén)觉得很奇怪(guài)为什么如此伟大的科(kē)学家，在晚年的时候为什(shén)么会去钻研一(yī)些与科学对立(lì)的玄学东西呢(ne)？比如(rú)说(shuō)神学。

但是实际上牛顿(dùn)一生都信仰上帝，他(tā)写了许(xǔ)多的书，这些(xiē)书中几乎有(yǒu)80%是写关于神(shén)学的。所以牛顿(dùn)是一个完完全全有神论(lùn)者，他做的一(yī)系列的科学(xué)研究(jiū)也(yě)是为了(le)更好地去证明上帝的存在，所以他从一(yī)开始就(jiù)在研究神(shén)学而(ér)并非后期转行。用牛(niú)顿的话来说(shuō)，小到(dào)纽扣，大到飞机看一眼就知道(dào)这不是自(zì)然形成的，而(ér)是(shì)出于智慧的(de)设计和创造，更(gèng)何况这个规(guī)律有序(xù)的宇宙万物，万(wàn)物非常精妙的规则证明了(le)上帝有多(duō)厉害。

著(zhù)名的经济(jì)学家凯恩斯就曾经(jīng)这样形容牛顿。他说(shuō)牛顿(dùn)不(bù)是理性时(shí)代的第(dì)一(yī)人，他(tā)是最(zuì)后一位魔法师，所以我们可(kě)以(yǐ)知道物理(lǐ)学成就只是牛顿毕(bì)生所研究的领(lǐng)域里面，其中一小(xiǎo)部(bù)分而已。

那(nà)在开头提到了牛顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛顿到底(dǐ)在研(yán)究(jiū)什么呢？他其实是想要了解古埃(āi)及人(rén)所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位实际(jì)上(shàng)到(dào)底是多(duō)长。那(nà)他为什么要研究(jiū)这个(gè)呢？其中最(zuì)重要的一个原因(yīn)是想(xiǎng)用来在(zài)天文的(de)尺(chǐ)度上面验证自(zì)己提(tí)出的万有引力的(de)定律，为了做(zuò)到这点他就必须知道地球的周(zhōu)长(zhǎng)是多少，其实地(dì)球(qiú)的周长有多长，早(zǎo)在公元(yuán)前200年左(zuǒ)右就有古(gǔ)希腊的数学家厄拉托西(xī)尼给计(jì)算出来(lái)了。

但(dàn)牛顿觉(jué)得厄(è)拉(lā)托西尼(ní)这个数据不够准确，于是他又找到了(le)另一位古希腊的哲学家阿(ā)纳科(kē)西曼德所提(tí)出的(de)数据。这位阿纳科西(xī)曼德是世界(jiè)上(shàng)第一位绘制出(chū)世界地图的人，牛顿就觉得他的数据(jù)会(huì)比较准确。但是这里出(chū)现了一个问题(tí)，阿纳科西曼德所使用的数(shù)据(jù)长(zhǎng)度(dù)单位跟(gēn)牛(niú)顿所使用的长(zhǎng)度单位完全不同，古希(xī)腊人(rén)所使用的长度(dù)单位是Stadion，牛(niú)顿经过一(yī)番(fān)推测(cè)认为古希腊(là)人所使用的长度单(dān)位(wèi)很可能(néng)源自于(yú)埃(āi)及人所使用的单位(wèi)。

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于是，牛(niú)顿找了在当(dāng)时研究(jiū)古希腊金字塔(tǎ)的第一人约翰格利弗的著作(zuò)。试图去了解古希腊人在建筑金(jīn)字塔的时候，所(suǒ)使用的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位(wèi)到(dào)底有多长，所以(yǐ)只(zhǐ)要了解金(jīn)字(zì)塔所使用的长度单位到底有多(duō)长，他就(jiù)可以反推(tuī)出阿纳科(kē)西曼德所提出的地球周长数据。从而尽可能地从天文学的程度上(shàng)去验证他的万(wàn)有引力(lì)定律。所以(yǐ)统一度量(liàng)衡这个东西(xī)实在是太(tài)重(zhòng)要了。

除此之外，牛顿(dùn)之所(suǒ)以研(yán)究古埃(āi)及的长度单位还有另一个原因，那就是他想要了解旧(jiù)约圣(shèng)经上(shàng)所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述(shù)了以西(xī)结在(zài)异象中看(kàn)到了(le)一(yī)座宏伟(wěi)的圣殿(diàn)，根据犹太(tài)教的末世论这很有(yǒu)可能就是所谓的那第(dì)三圣殿(diàn)。第一(yī)圣(shèng)殿指的就是(shì)所罗门王所(suǒ)建造的所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建造完成，但(dàn)是在公元前(qián)587年被巴(bā)比伦王尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

后来圣(shèng)殿在(zài)公元前516年重建，这就是第二圣殿。但(dàn)是这第(dì)二圣殿在公元(yuán)70年的时候(hòu)又被(bèi)罗马帝国镇压犹(yóu)太(tài)人的将军提(tí)图斯给摧毁掉，只留(liú)下一面(miàn)墙，这就(jiù)是著名的哭(kū)墙。在犹太(tài)教的末世(shì)论之中，未来将(jiāng)会有(yǒu)一位弥赛(sài)亚降(jiàng)临，并且(qiě)在圣(shèng)殿山上(shàng)建立起第(dì)三(sān)圣(shèng)殿复兴伟(wěi)大古(gǔ)老的以(yǐ)色列王国，然后人类将会进(jìn)入到一个幸福的时(shí)代。所以犹太教所谓(wèi)的(de)末(mò)世论其实(shí)指的就是一个悲惨时代的结束，然(rán)后进入(rù)到(dào)一个幸福的新时代(dài)。

在(zài)圣经里就(jiù)有很多完(wán)整(zhěng)的(de)对(duì)于第(dì)三圣殿外观的描(miáo)述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪(nǎ)些(xiē)出入口，有(yǒu)什么(me)殿、祭(jì)坛等等(děng)。牛顿认(rèn)为圣(shèng)经里所(suǒ)有的(de)内容都有他(tā)的奥秘在里面(miàn)，不是可(kě)以随便瞎(xiā)写的，他之所以写得这么详细(xì)一定(dìng)有他的原因。所(suǒ)以只要了解(jiě)了这(zhè)个第三(sān)圣(shèng)殿的实(shí)际(jì)尺度就可以知道末(mò)世论什么时候(hòu)会(huì)发生(shēng)，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为什么研究金字塔的原因。

有趣的(de)是，目前(qián)已经有许多圣经里描写的建(jiàn)筑都在现实(shí)考(kǎo)古中被一一发现，所(suǒ)以这(zhè)也(yě)让很多人相信(xìn)圣经里面的(de)内容现实存在的可信度很高(gāo)，包括里面还蕴藏着一些圣(shèng)经(jīng)密码，解读(dú)了一(yī)些对于(yú)未来世界的预测，这个有机(jī)会再详细讲(jiǎng)解，当然(rán)这里不是为了宣扬(yáng)一些宗教信(xìn)仰，只是想让大(dà)家更加地了解牛顿到底做了什么，包(bāo)括他为什么转行研究神学(xué)。

我(wǒ)们也(yě)能从(cóng)这份手(shǒu)稿里感(gǎn)受到牛(niú)顿对于追求真理的较真，不(bù)惧(jù)怕(pà)麻烦(fán)的(de)研究(jiū)精(jīng)神。仅仅是一(yī)个长度单位(wèi)，他就(jiù)愿意(yì)花费这(zhè)么多精力(lì)去研究，这也是他站在科(kē)学角(jiǎo)度上对待科学的严(yán)谨和尊重。

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