其人舍(shě)然大(dà)喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍(shě)是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的(de)是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文(wén)中，小编整理了相(xiāng)关知识(shí)的。

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其人舍(shě)然大喜的(de)舍是什么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部(bù)以记言为主的语录体散文集(jí)，主要(yào)以语录(lù)和对话文体的形式记录了(le)孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道德(dé)伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传(chuán)弟子代(dài)代传授他的(de)言(yán)论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头(tóu)记诵的语录言(yán)行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载(zài)孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及(jí)其弟(dì)子的言行记载下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之(zhī)语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈(tán)论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的(de)《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立(lì)又(yòu)紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是(shì)人内(nèi)心深处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极致(zhì)必(bì)然是(shì)善的，这(zhè)种真和(hé)善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁的一种合理的社会关系与待(dài)人接物的规(guī)范，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子(zi)及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典(diǎn)中的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直(zhí)到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学(xué)子士人推施奉行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名(míng)的思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位古文献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集(jí)华(huá)夏(xià)上古(gǔ)文化之大成(chéng)，在(zài)世时(shí)已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时(shí)社会(huì)上最博学者之一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为(wèi)儒家文化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气(qì)，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地(dì)会崩塌(tā)，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而(ér)出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直(zhí)在天中进(jìn)行，干(gàn)吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实(shí)是(shì)聚(jù)集的气(qì)体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星(xī黑豆可以补充孕酮吗，怀孕了千万别吃黑豆ng)星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气(qì)体，就(jiù)算它们(men)掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了(le)怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的(de)角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还(hái)要担心地(dì)会塌呢(ne)?”于(yú)是(shì)那人(rén)释然(rán)而开心，劝导(dǎo)他的人(rén)也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对(duì)人让(ràng)步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽(bì)滑(huá)枝(zhī)，而在(zài)枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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