不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原是被动句的(de)。

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　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòn三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因g)句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束(shù)，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼(b三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因ǐ)童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句(jù)读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不(bù)焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工(gōng)之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤！

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