转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转(z绿豆汤的热量是多少大卡huǎn)世灵童的时候(hòu)会(huì)从字面上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了(le)解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国(guó)藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一(yī)幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活(huó)佛(fú)系(xì)统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认。

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寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)，至于后(hòu)者(zhě)是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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