转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道(dào)大家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了(le)解(jiě)的(de)人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就详(x虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思iáng)细了(le)解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文(wén)化(hu虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思à)制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继(jì)承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得(dé)以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕(yù)、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始掌(zhǎng)握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在(zài)是(shì)太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实并没(méi)有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不(bù)能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不(bù)到(dào)了，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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