十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善兰州女人为什么戴头巾恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　兰州女人为什么戴头巾　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般(bān)有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是(shì)出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人(rén)吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容(róng)易得到(dào)。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-每(měi)月十(shí)斋(zhāi)日

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