夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是(shì)“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于(yú)马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之(zhī)以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都(dōu)归(guī)向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过(guò)江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的(de)产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗wǒ)们人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可(kě)能觉(jué)得(dé)这句(jù)话(huà)的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢(bà)了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层(céng)面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从(cóng)对(duì)方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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